趙琛主旨演講：中華民族共同體意識的長城文化
2020年11月1日2020中國長城論壇在美麗的敦煌隆重召開。本次論壇以“長城文化與人類命運(yùn)共同體”為主題，中國長城研究院院長趙琛發(fā)表主旨演講：中華民族共同體意識的長城文化。
趙琛教授旁征博引，深入淺出地闡釋了新時(shí)代中國長城精神的內(nèi)涵和時(shí)代賦予的新使命，從全新的視角論證了長城文化與中華民族共同體，乃至人類命運(yùn)共同體的密切聯(lián)系。
趙琛教授從：一、長城維護(hù)中華先進(jìn)文化繁榮昌盛，二、歷代兄弟民族共同建設(shè)萬里長城，三、中華民族共同體意識的長城文化，四、人類命運(yùn)共同體意識的絲路長城，四個(gè)方面論述長城文化
一、長城維護(hù)中華先進(jìn)文化繁榮昌盛
10月29日，剛剛閉幕的黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國，是黨中央首次明確了建成文化強(qiáng)國的具體時(shí)間表，這是國家文化的重要戰(zhàn)略布局。長城文化是國家文化的核心部分，是文化強(qiáng)國的重要組成內(nèi)容。在世界百年未有之大變局背景之下，長城研究要服從、服務(wù)于國家的發(fā)展戰(zhàn)略，賦予長城新的時(shí)代內(nèi)涵。
（一）長城加速“漢文化”的形成 在這偉大的“墻”里面有了我們——漢人
這“長墻”是國家秩序。它規(guī)定了兄弟民族之間可以在關(guān)口里交易，不要搶。它保證了國家秩序不亂，保住了中華傳統(tǒng)文明，保護(hù)了中華民族精英血脈在“墻”里面繁衍生息。正是因?yàn)樵谶@偉大的“墻”里面有了我們，才有了這中華民族生生不息、屹立于世界之林的文明！
在這偉大的墻里面有了我們——漢人”
小河口長城 趙琛航空攝影
（二）長城使中華先進(jìn)文化得以延續(xù)
漢民族的形成與長城修建息息相關(guān)。公元前214年，秦連接了東周列國的長城，可是秦成為中央政府僅僅只有十五年。之后漢承秦制，漢朝建立。其實(shí)漢族并不是我們對自己的稱呼，是匈奴、突厥等兄弟民族對長城內(nèi)的我們的一種稱謂。“墻”里面的是漢人，“墻”里面的中央政府最終形成了中心文化、先進(jìn)文化，也就是漢文化。
（三）漢族不是血緣概念 漢族是國族概念
漢族不是一個(gè)血緣概念，而是文化概念，漢族是國族。漢族是五十六個(gè)民族的融合，是中華民族的精英。
長城見證了漢族文化的形成，兄弟民族改漢姓，在中國很普遍。據(jù)《史記》所載，西漢初年漢高祖劉邦實(shí)行和親政策，以皇室女嫁匈奴單于冒頓為妻。當(dāng)時(shí)匈奴習(xí)俗，貴者皆從母姓，冒頓子孫遂姓劉氏。當(dāng)時(shí)，匈奴貴族有很大一部分在歸順漢朝后被賜姓為劉，經(jīng)過融合，現(xiàn)在我們已很難分清楚具體哪個(gè)劉姓是匈奴族了。清代愛新覺羅氏現(xiàn)已很普遍地改為肇姓、趙姓、金姓。
“漢族不是血緣概念，漢族是國族概念”
遼寧錐子山長城 趙琛航空攝影
（四）中華民族千年南北大遷移、大融合
長城是中華民族形成的物證。千百年來，中華民族南北的大遷徙、大融合從未中斷過。漢武帝時(shí)期，隨著疆域的擴(kuò)大，為加強(qiáng)對邊疆的統(tǒng)治，多次移民實(shí)邊，最多時(shí)從中原遷徙七十多萬人口到邊疆地區(qū)。明朝政府從江南移民來守長城，守城者只能在長城以內(nèi)分田。隨著分久必合而再次統(tǒng)一后，長城兩邊開始通婚，形成了長城兩邊皆是家鄉(xiāng)的局面。
遼寧段長城就是一個(gè)最好的例證：明朝戚繼光率三千義烏兵來守長城，然后建村、建城、守城。當(dāng)時(shí)的每個(gè)敵樓都是用家族姓氏命名的，有張家樓、李家樓。到了清代，康熙皇帝允許明朝守城將士、軍戶遷到長城外定居。長城南北可以通婚。所以說長城從某種角度呈現(xiàn)了一種血緣關(guān)系——是民族大融合的見證！清朝乾隆年間（1764年），還曾派遣4000多錫伯族軍民從遼寧沈陽西遷，行程上萬里，最終抵達(dá)伊犁河谷，進(jìn)駐察布查爾18處卡倫屯墾戍邊。明朝以后與長城有關(guān)的大規(guī)模遷徙現(xiàn)象有走西口，闖關(guān)東，由此在東北產(chǎn)生一個(gè)名詞：回關(guān)里家。
（一）兄弟民族共修長城才形成了統(tǒng)一的多民族國家——中國
提起萬里長城，很多人認(rèn)為只有漢民族修建了長城，這種觀點(diǎn)比較片面，實(shí)際上很多兄弟民族都曾修筑過長城。中國這一多民族國家的形成和發(fā)展，經(jīng)過了漫長的歲月。入主中原的各民族統(tǒng)治王朝為了保衛(wèi)統(tǒng)治的安全和人民生產(chǎn)生活的安定，也都相繼修筑了長城。直到以后的遼、金、元、清各個(gè)兄弟民族入主中原的時(shí)期，也都修筑長城。
到了北宋（960年~1127年），中國歷史處于宋遼西夏金的割據(jù)時(shí)代。實(shí)際上宋代長城地區(qū)大部分被遼控制，宋、遼交界處就在華北大平原上，無險(xiǎn)可守，所以宋王朝不再修筑土石長城，轉(zhuǎn)而自保定以北至海河口一線連接水網(wǎng)，修建了一條其深度既無法行船又無法徒涉的“水長城”，并在沿線建筑了一批城堡來預(yù)警、守衛(wèi)。
趙琛航空攝影
2019年12月5日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《長城、大運(yùn)河、長征國家文化公園建設(shè)方案方案》，明確了“長城國家文化公園，包括戰(zhàn)國、秦、漢長城，北魏、北齊、隋、唐、五代、宋、西夏、遼具備長城特征的防御體系，金界壕，明長城。其中涉及北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、山東、河南、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆15個(gè)省區(qū)市。”其中北魏、北齊、西夏、遼和金界壕都是少數(shù)民族政權(quán)修建的長城，這是國家第一次明確將兄弟民族具有長城特征的防御體系都?xì)w納到長城概念中，大大豐富了長城的內(nèi)涵和外延，在中華文明史上具有里程碑式的重大意義。長城是我們五十六個(gè)民族融合成國族的墻；長城是凝結(jié)了中華民族眾多歷史文化的墻；長城是生發(fā)中華民族自信的理論依據(jù)的墻。
出席會(huì)議的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)嘉賓與長城專家學(xué)者
（三）長城的保護(hù)應(yīng)作為一個(gè)整體
秦長城是戰(zhàn)國時(shí)期秦、趙、燕三國長城的基礎(chǔ)上修建的。漢長城是把秦長城的燕國部分、趙國部分連接起來，又建立從內(nèi)蒙古到甘肅、敦煌和新疆這一段。明長城是放棄了對漢長城西北大部分的管轄，西起嘉峪關(guān)東到遼寧虎山，以北齊、北魏、秦、漢、隋時(shí)期的長城作為基礎(chǔ)，并且修建南方長城。清長城沿用了明長城的基礎(chǔ)，拆掉了遼寧境內(nèi)的長城，在新疆沿用了漢、唐軍事設(shè)施，新建了新疆的卡倫長城。
長城歷朝歷代都在延用，是層累性的歷史建筑，我們必須把它看作一個(gè)整體。
目前我們的評價(jià)體系與世界文化遺產(chǎn)評價(jià)體系不一致。中國長城早在1987年就已經(jīng)是世界遺產(chǎn)了。世界遺產(chǎn)是系統(tǒng)評價(jià)，而國保、省保、縣保是單體評價(jià)。漢長城的陽關(guān)和玉門關(guān)一線相連，同屬于漢朝絲路長城的邊關(guān)重鎮(zhèn)，在歷史上擁有十分重要的地位。但是玉門關(guān)直到長城申遺27年后（2014年）才成為世界遺產(chǎn)，而陽關(guān)目前還是省保。長城單體的評價(jià)方式讓我們出現(xiàn)“忘祖現(xiàn)象”。忘記了戰(zhàn)國長城、忘記了漢長城、忘記了長城附屬設(shè)施。目前國內(nèi)只將明長城保留完整的部分作為世界文化遺產(chǎn)。長城作為一個(gè)線性的建筑，從空間上和時(shí)間上都不宜采用單體評價(jià)。中國境內(nèi)的、歷朝歷代的長城資源全部是世界遺產(chǎn)。
同時(shí)，碳-14取古樣的位置決定著測出的年代是否準(zhǔn)確，直接影響文物等級的評定。長城考古很難，邊疆長城考古更難！只要烽燧驛站水源未干，歷代中央政府反復(fù)新建擴(kuò)建，始終使用，漢、唐、清和民國一直層累性建設(shè)并沿用的主權(quán)意義遠(yuǎn)大于文物鑒定的固定的一個(gè)年代的意義！
“長城歷朝歷代都在延用，是層累性的歷史建筑”
趙琛航空攝影
三、中華民族共同體意識的長城文化
（一）習(xí)近平主席十分重視中華民族共同體意識的培育
2014年5月習(xí)近平總書記在中央第二次新疆工作座談會(huì)首次提出中華民族共同體意識，隨后在多個(gè)場合重點(diǎn)闡述此概念，從牢固樹立到積極培養(yǎng)再到鑄牢中華民族共同體意識，充分說明黨和國家多么重視中華民族團(tuán)結(jié)和融合。
中華民族共同體是我國各族人民在長期歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，你中有我、我中有你、誰也離不開誰的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價(jià)值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體。中華民族共同體是人類命運(yùn)共同體的重要組成，是促進(jìn)人類命運(yùn)共同體繁榮發(fā)展的重要保障。
萬里長城自構(gòu)筑的那天起，就成為中華民族大一統(tǒng)的象征，2000多年來，任何人都不能從認(rèn)識上割裂萬里長城，因而也就無法割裂中華民族。因此長城也成為中華民族共同體意識最好的載體。
長城能夠深化文化認(rèn)同、匯聚民族力量，形成各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的強(qiáng)大精神紐帶。千百年來，維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家，始終是中華民族高于一切的政治理想、精神寄托和道德情感，始終是我國社會(huì)歷史發(fā)展的主流。
長城文化是一種歷史現(xiàn)象，是中國社會(huì)與歷史的結(jié)晶，同時(shí)又是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是由中國人長期創(chuàng)造形成的獨(dú)有的精神遺產(chǎn)。
（三）長城文化的挖掘需要建立在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L城學(xué)基礎(chǔ)之上
長城學(xué)術(shù)界多年來認(rèn)為長城是農(nóng)耕民族的分界線，與400毫米降水量線吻合。中國長城研究院通過近十年的實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，這種說法不嚴(yán)謹(jǐn)，存在以偏概全的問題。
（1）長城不是農(nóng)耕民族與游牧民族的分界線，長城是從民族沖突線發(fā)展到友好匯聚線
陜西省、湖北省、河南省地域的楚長城，山東省的齊長城，山西省、陜西省的魏長城，河北省的中山長城，湖南和貴州交界的明南長城都不在分界線上。
更重要的是，漢長城在新疆段、甘肅段也不在分界線上！明長城從寧夏段到嘉峪關(guān)段也不在分界線上！由此這種思想明顯不能涵蓋中國長城的全部，沒有說服力。
（2）長城不完全與400毫米降水量線吻合，長城從文化分界線發(fā)展到文化融合線
400毫米以上適用于農(nóng)耕文明，400毫米以下適用于游牧文明。分析結(jié)論：這條線約6000多公里，只有金代的界壕、陰山附近的長城少部分吻合。
中國長城研究院的任務(wù)就是要建立一支國家級長城學(xué)研究專業(yè)隊(duì)伍，勘定課本上錯(cuò)誤的長城知識，致力于長城學(xué)術(shù)新發(fā)現(xiàn)。
長城文化在1935年、1984年兩個(gè)時(shí)期大規(guī)模爆發(fā)
（三）長城文化從物質(zhì)到精神
長城文化是凝結(jié)在建筑之中又游離于建筑之外的。長城文化是傳承和傳播在中華民族的思維方式、價(jià)值觀念、生活方式、行為規(guī)范、藝術(shù)作品、科學(xué)技術(shù)之中。
長城文化在兩個(gè)時(shí)期大規(guī)模爆發(fā)，完全是中華民族自發(fā)的吼聲與行動(dòng)。
一是1935年聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》，毛澤東《清平樂·六盤山》“不到長城非好漢”。
二是1984年習(xí)仲勛、鄧小平號召“愛我中華、修我長城”，長城文化是中國獨(dú)有的“精神旗幟”。
1935年毛澤東翻越六盤山時(shí)詠懷所作
“不到長城非好漢”
（四）長城文化與長征精神結(jié)合的國家文化公園
長城、大運(yùn)河、長征國家文化公園建設(shè)目的
在中國的版圖上，長城貫穿東西萬里，大運(yùn)河綿延南北千里，將其作為國家文化公園，能揭示中華民族形成的起源和中國文化形成的原因。長征納入國家文化公園體系，是為了體現(xiàn)中華民族堅(jiān)忍不拔和不屈不撓的精神，清晰的展示新中國誕生的歷程。
長城是民族自信的載體，長城文化的核心就是自覺、自信、自立、自衛(wèi)、自強(qiáng)。
四、人類命運(yùn)共同體意識的絲路長城
在我國眾多長城資源中，最能體現(xiàn)長城開放包容，連通東西精神的就是絲路長城。長城和絲綢之路兩個(gè)世界級文化遺產(chǎn)，一個(gè)縱貫千年，一個(gè)連通古今，在加強(qiáng)國際交流，促進(jìn)民族往來方面二者有著千絲萬縷的聯(lián)系。兩千多年來絲路長城的反復(fù)修建就是為國際商隊(duì)護(hù)路，保障絲綢之路的安全暢通。從甘肅蘭州到新疆烏恰絲路南線走向與長城高度重合，長達(dá)2000多公里，足見陸上絲路對于長城的依賴。絲綢之路在長城的護(hù)佑下，成為中華文明連接西域的文明紐帶，使得絲路長城沿線成為東西文化交匯的高熱度地區(qū)。
絲路長城是保護(hù)絲綢之路暢通，維護(hù)世界和平的設(shè)施。
中國長城研究院絲路長城考察地圖
漢長城從肩水金關(guān)、玉門關(guān)、陽關(guān)分別向西繼續(xù)延伸。
史學(xué)界認(rèn)為唐代、清代強(qiáng)勝不用修長城，中國四大史學(xué)家之一呂思勉先生認(rèn)為“兩漢、北魏、唐朝不修長城”這些論點(diǎn)影響很大。1907年關(guān)于，斯坦因等盜取敦煌遺書的史實(shí)，呂思勉先生時(shí)年23歲，應(yīng)該是知道的，但是斯坦因是順著長城而來，而且在長城的烽燧盜取了大量文物與漢簡，這個(gè)史實(shí)呂先生可能不知道。
甘肅陽關(guān)漢長城遺址 趙琛攝影
絲路長城西起點(diǎn)的新發(fā)現(xiàn)：
“中國長城研究院新發(fā)現(xiàn)：絲路長城四處西起點(diǎn)”
新疆阿合奇縣新發(fā)現(xiàn)的長墻烽燧
以別迭里烽燧（北緯41°10‘04“，東經(jīng)78°44’22”）為基準(zhǔn)
相比較公主堡烽燧（北緯37°19’17.7”，東經(jīng)75°17‘51.0“），經(jīng)度相差3°26’31”
相比較江尕勒烽燧（北緯37°47‘11“，東經(jīng)75°14’2”），經(jīng)度相差3°30‘20“，從經(jīng)度上看江尕勒烽燧比公主堡還要偏西。粗略計(jì)算得到結(jié)論，江尕勒烽燧比公主堡長城資源偏西7.3公里，比別迭里長城資源向西偏約389.1公里
而烏恰縣烽燧（北緯39°71，東經(jīng)74°71）比江尕勒烽燧還偏西約5.55公里
1.守長城供關(guān)公 攻長城供孟姜女 形成兩大民俗和文化遺產(chǎn)
各兄弟民族，守長城供關(guān)公，攻長城供孟姜女形成民俗。長城關(guān)口內(nèi)守城者都信奉儒釋道三教，關(guān)帝廟宣傳忠義，孔廟和魁星樓宣傳友好和平。長城關(guān)外則是攻城者，修的是孟姜女廟，意欲哭倒長城，打破藩籬。清朝入關(guān)前，供奉孟姜女廟；而入關(guān)后，將關(guān)公封為關(guān)帝，這一變化體現(xiàn)了對中華民族的文化認(rèn)同。
2.絲路長城保護(hù)佛學(xué)文化進(jìn)入中華開枝散葉
從古至今，中國長城在以絲綢之路為起點(diǎn)的“一帶一路”，開啟了中西經(jīng)濟(jì)文化交流史上最燦爛的藝術(shù)之門，是中華各民族一同構(gòu)建人類文明繁榮發(fā)展共同體的“世界合約”。
“絲路長城保護(hù)佛學(xué)文化進(jìn)入中華開枝散葉”
3.在絲路長城的庇護(hù)下，西方文明傳入中華
各民族之間的分歧在歷史的流轉(zhuǎn)中逐漸融合，形成了相似的世俗觀念和文化認(rèn)同，這些文化是今天中華民族文化中的重要組成部分。
本次論壇選在敦煌舉辦意義深遠(yuǎn)。敦煌擁有最為豐富的絲路文化遺產(chǎn)，敦煌是文化圣殿，人類敦煌，與我們“長城文化與人類命運(yùn)共同體”的主題高度契合。自張騫鑿空西域，西漢“據(jù)兩關(guān)、列四郡”，從張掖開始，延伸到酒泉、敦煌。敦煌就像中華文明伸向西域的手腕，是古絲綢之路重要的樞紐城市，東亞文化之都。中華文明由此遠(yuǎn)播歐亞，多元文化在此交融共生。敦煌文化充分展示了中華民族的文化自信，敦煌已經(jīng)成為“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”絲路精神的重要象征。
本文由“2020中國長城論壇”趙琛教授主旨演講《中華民族共同體意識的長城文化》錄音編輯整理。
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統(tǒng)籌：高路
攝影：高路 彭程
版式設(shè)計(jì)：喬羽婧 張梓桐